Trente-sept éléments de l'Éveil

Dans le monde d’aujourd’hui, Trente-sept éléments de l'Éveil est un sujet qui a retenu l’attention de millions de personnes à travers le monde. Que ce soit en raison de sa pertinence historique, de ses impacts sur la société ou de son influence sur la culture populaire, Trente-sept éléments de l'Éveil est devenu un point central de débat et de réflexion. Dans cet article, nous explorerons les différentes facettes de Trente-sept éléments de l'Éveil et examinerons son importance dans le contexte actuel. De son origine à ses conséquences possibles, nous approfondirons une analyse approfondie de Trente-sept éléments de l'Éveil et de son rôle dans le monde moderne.

Les Trente-sept éléments de l'Éveil (pāli : sattatiṃsā bodhipakkhiyā dhammā) sont, dans le bouddhisme, les éléments qui mènent le pratiquant à l'Éveil ou à l'atteinte de l'état de nirvāṇa.

Ces qualités ou vertus sont divisées en sept groupes, qui figurent dans différents textes du Canon pali, et sont commentées notamment dans le Visuddhimagga de Buddhaghosa[1].

Les sept groupes

Les formulations qui suivent sont en parties reprises de Philippe Cornu[2].

1. Les quatre fixations de l'attention (satipaṭṭhāna)

Article détaillé : Satipaṭṭhāna.
  1. L'attention au corps;
  2. L'attention aux sensations;
  3. L'attention à l'esprit impermanent;
  4. L'attention aux formations mentales.

2. Les quatre abandons parfaits (sammappadhana)

Ces éléments sont aussi appelés « efforts parfaits » ou « exercices justes ».

  1. Abandonner ce qui est immoral et déjà produit;
  2. Abandonner ou rejeter ce qui est immoral et non encore produit;
  3. Accroître ce qui est vertueux et déjà produit ;
  4. Développer ce qui est vertueux et non encore produit.

3. Les quatre membres miraculeux(iddhi-pāda)

  1. La volonté d'avoir des pouvoirs miraculeux;
  2. La persévérance ou l'effort pour atteindre l'objectif;
  3. La fixation de l'esprit sur un seul point;
  4. La vision intérieure correcte.

5. Les cinq facultés ou pouvoirs (indriya)

Article détaillé : Indriya.
  1. Faculté de foi, ou conviction / sanskrit : śraddhendriya );
  2. Faculté de vigueur / sanskrit : vīrindriya ;
  3. Faculté d'attention ou de vigilance / sanskrit : smrtīndriya ;
  4. Faculté de concentration / sanskrit : samādhīndriya ;
  5. Faculté de sagesse / sanskrit : prajñendriya

6. Les cinq forces (bala)

  1. La foi en l'enseignement du Bouddha, qui vainc les vues fausses ;
  2. La persévérance dans la pratique, qui vainc le manque d'énergie et les non-vertus ;
  3. L'attention qui vient à bout des distractions ;
  4. Le recueillement profond de l'esprit, qui dissipe les passions ;
  5. La compréhension claire des quatre nobles vérités.

7. Les sept facteurs de l'éveil (bojjhaṅga)

On les appelle facteurs de l’éveil parce qu'ils conduisent à l'éveil (Samyutta Nikāya, XLVI .5). On peut les atteindre au moyen des quatre applications de l'attention décrites dans lesatipaṭṭhāna sutta[1].

  1. L'attention : sati ;
  2. L'investigation et l'analyse des phénomènes et de la Loi : Dhamma vicaya (en) ;
  3. La persévérance et l'effort : viriya ;
  4. La joie éprouvée : pīti ;
  5. La tranquillité : passaddhi ;
  6. La concentration : samādhi ;
  7. L'équanimité ou regard neutre : upekkhā.

7. L'octuple chemin

Article détaillé : Octuple noble sentier.
  1. La vision correcte ;
  2. La pensée correcte ;
  3. Les paroles correctes ;
  4. Les actions correctes ;
  5. La profession correcte ;
  6. La persévérance correcte ;
  7. L'attention correcte ;
  8. Le recueillement correct.

Références

  1. ↑ a et b Nyanatiloka, Vocabulaire pali-français des termes bouddhiques, Adyar,
  2. ↑ Philippe Cornu, Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme, Paris, Le Seuil, , 950 p. (ISBN 978-2-020-82273-2), p. 656-658

Voir aussi

Bibliographie

  • Buddhaghosa (trad. Christian Maës), Visuddhimagga : Le chemin de la pureté, Paris, Fayard, coll. « Trésors du bouddhisme », , 802 p. (ISBN 978-2-213-60765-8), chap. XXII (§ 33-43) (« La connaissance-et-vision »), p. 749-752