Siddha
Dans l'article que nous présentons ci-dessous, nous plongeons dans le monde fascinant de Siddha, explorant ses origines, son impact sur la société actuelle et ses éventuels défis futurs. Siddha fait l'objet d'intérêt et d'études depuis des décennies, piquant la curiosité des chercheurs et des amateurs. Tout au long de cet écrit, nous examinerons de près les multiples facettes qui composent Siddha, depuis ses aspects les plus pertinents jusqu'à ses implications dans divers domaines de la vie quotidienne. Grâce à une analyse approfondie et perspicace, nous cherchons à fournir une vision complète et enrichissante de Siddha, dans le but de donner au lecteur une compréhension plus large et plus significative de ce sujet passionnant.
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Cet article est une ébauche concernant le monde indien, le sanskrit et le jaïnisme.
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Consultez la liste des tâches à accomplir en page de discussion.Siddha (devanāgarī : सिद्ध) est un terme sanskrit qui signifie « accompli, réalisé, obtenu ou parfait »[1], en tibétain druptob (tibétain : སྒྲུབ་ཐོབ་, Wylie : Sgrub thob). Selon la philosophie indienne et plus particulièrement le Yoga mais aussi le jaïnisme, le Siddha est celui qui a atteint le but suprême ou la perfection et qui a alors atteint l'éveil, le moksha[2]. Les yogis croient qu'à ce stade, l'être est doué de pouvoirs surnaturels ou merveilleux (les Siddhi).
Dans l'hindouisme
Comme nom commun, le terme siddha s'applique au sādhaka ou au sādhu engagé dans la voie de la réalisation des siddhi et de la conquête de l'immortalité non liée au Temps/Devenir. Comme nom propre, Siddha désigne les adeptes de Śiva dans le Deccan, les alchimistes du Tamil Nadu (Sittar), les Tāntrika bouddhistes du Bengale (Mahāsiddha et Siddhācārya), les alchimistes de l'Inde médiévale (Rasa Siddha) et enfin le groupe des Nāth Siddha de l'Inde du Nord[3] et précurseurs du Haṭha Yoga.
Dans le jaïnisme
Le siddha dans le jaïnisme est celui qui après avoir abandonné sa vie au profit d'une voie religieuse de moine-ascète, de saddhu, a atteint le nirvana ou le moksha : l'illumination. L'âme évite ainsi le cycle des renaissances non voulues : la loi du samsara qui concerne le croyant vivant égoïstement. Pour le jaïnisme, la place de l'âme libérée n'est alors plus la même dans la cosmographie jaïne et l'être peut être appelé aussi deva ou paramātman. Pour la branche digambara, seuls les hommes peuvent atteindre ce stade. Suivre les Trois Joyaux aident à briser l'illusion et à atteindre l'éveil[4].
Dans le bouddhisme tibétain
Un druptob est un maître accompli. Orgyenpa Rinchen Pal est qualifié ainsi[5].
Bibliographie
- The Alchemical Body: Siddha Traditions in Medieval India. David Gordon White. Éd. University of Chicago Press, 1998. (ISBN 9780226894997)
Notes et références
- ↑ The Sanskrit Heritage Dictionary de Gérard Huet
- ↑ The A to Z of Hinduism par B.M. Sullivan publié par Vision Books, page 202, (ISBN 8170945216)
- ↑ The Alchemical Body: Siddha Traditions in Medieval India. David Gordon White. Éd. University of Chicago Press, 1998 page 2. (ISBN 9780226894997)
- ↑ The A to Z of Jainism de Kristi L. Wiley, Vision Books, page 197, (ISBN 8170946816).
- ↑ (en) Tsele Natsok Rangdrol, Erik Pema Kunsang, Marcia Binder Schmidt, Empowerment: Wishfulfilling Nectar to Delight the Worthy Offered in Reply to Questions on the Key Points of the Ripening Empowerments and the Mahamudra Path of Liberation, Rangjung Yeshe Publications, 1993, (ISBN 9627341150), p. 117
Voir aussi
Articles connexes
- Parameshthi (jaïnisme)
- Namaskara Mantra (jaïnisme)
