Bataille de Khaybar



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Bataille de Khaybar
Une partie des campagnes militaires de Mahomet
Hazrat Ali tue Marhab.JPG
Hazrat Ali tue Marhab (1910)
Date Mars/Avril 628 (7 Hijri )
Emplacement
Résultat victoire musulmane
belligérants
les musulmans Juifs de Khaybar
Commandants et chefs
Force
  • 1 600
Victimes et pertes
  • ~20 tués
  • 50 blessés
  • 93 tués

La bataille de Khaybar ( arabe : ) a eu lieu en 628 CE entre les premiers musulmans dirigés par Mahomet et les Juifs vivant à Khaybar , une oasis située à 150 kilomètres (93 mi) de Médine dans le nord - ouest de la péninsule arabique (aujourd'hui l' Arabie saoudite Arabie ). Des tribus juives seraient arrivées dans la région du Hedjaz à la suite des guerres judéo-romaines et auraient introduit l' agriculture , les plaçant dans une position dominante culturellement, économiquement et politiquement. Selon des sources islamiques , les troupes musulmanes ont marché sur Khaybar et ont attaqué les Juifs indigènes qui s'étaient barricadés dans des forts.

Des sources islamiques accusent les Juifs de Khaybar d'avoir comploté pour s'unir avec d'autres tribus juives de Banu Wadi Qurra , Tayma et Fadak ainsi qu'avec les Ghatafan (une tribu arabe ) pour monter une attaque sur Médine. L' historien écossais William M. Watt note la présence à Khaybar des Banu Nadir , qui travaillaient avec les tribus arabes voisines pour se protéger de la communauté musulmane de Médine, qui avait auparavant exilé des tribus juives pour avoir violé les termes de la Charte de Médine et pour avoir comploté pour tuer Mahomet. L' orientaliste italienne Laura V. Vaglieri affirme que d'autres motifs de l'offensive musulmane pourraient avoir inclus le prestige que l'engagement conférerait à Mahomet parmi ses disciples, ainsi que le butin qui pourrait être utilisé pour compléter les futures campagnes.

La bataille s'est terminée par la reddition des Juifs de Khaybar, qui ont ensuite été autorisés à continuer à vivre dans la région à condition qu'ils donnent la moitié de leurs produits aux musulmans. Les Juifs de Khaybar ont continué à vivre dans l'oasis pendant plusieurs années, jusqu'à ce qu'ils soient expulsés par le deuxième calife Rashidun , Umar . L'imposition d'un tribut par les musulmans aux juifs a servi de précédent pour les dispositions de la loi islamique , qui exige l'imposition régulière d'un tribut - connu sous le nom de jizya - des sujets non musulmans dhimmi vivant dans des zones sous domination musulmane, ainsi que la confiscation de terres appartenant à des non-musulmans pour se fondre dans la propriété collective de la communauté musulmane ( Ummah ).

Fond

Khaybar au VIIe siècle

Au VIIe siècle, Khaybar était habitée par des Juifs. Les habitants avaient entreposé dans une redoute à Khaybar un engin de siège, des épées, des lances, des boucliers et d'autres armes. Dans le passé, certains érudits ont tenté d'expliquer la présence des armes, suggérant qu'elles étaient utilisées pour régler les querelles entre les familles de la communauté. Vaglieri suggère qu'il est plus logique de supposer que les armes ont été stockées dans un dépôt pour une vente future. De même, les Juifs gardaient 20 balles de tissu et 500 manteaux à vendre, ainsi que d'autres articles de luxe. Ces activités commerciales en tant que cause d'hostilité, soutient Vaglieri, sont similaires aux causes économiques des persécutions dans de nombreux autres pays à travers l'histoire.

L'oasis était divisée en trois régions : al-Natat, al-Shikk et al-Katiba, probablement séparées par des divisions naturelles, telles que le désert, les coulées de lave et les marécages. Chacune de ces régions contenait plusieurs forteresses ou redoutes comprenant des maisons, des entrepôts et des écuries. Chaque forteresse était occupée par une famille distincte et entourée de champs cultivés et de palmeraies. Afin d'améliorer leurs capacités défensives, les forteresses ont été érigées sur des collines ou des roches basaltiques .

Tribu Banu Nadir

Après avoir été exilés en 625 de Médine par les forces musulmanes, les Banu Nadir s'étaient installés à Khaybar. En 627, le chef nadir Huyayy ibn Akhtab et son fils rejoignirent les Mecquois et les Bédouins assiégeant Médine lors de la bataille de la tranchée . De plus, les Nadir payaient les tribus arabes pour qu'elles partent en guerre contre les musulmans. Soudoyant Banu Ghatafan avec la moitié de leur récolte, Banu Nadir a obtenu 2 000 hommes et 300 cavaliers de la tribu pour attaquer Mahomet, et a également persuadé les Bani Asad. Ils ont tenté d'amener les Banu Sulaym à attaquer les musulmans, mais la tribu ne leur a donné que 700 hommes, car certains de ses dirigeants étaient sympathiques à l'islam. Les Bani Amir ont refusé de les joindre tous ensemble, car ils avaient un pacte avec Mahomet. Une fois la bataille commencée, Huyayy ibn Akhtab a persuadé les Banu Qurayza d'aller à l'encontre de leur alliance avec Mahomet et de se retourner contre lui pendant la bataille. Après la défaite des confédérés dans la bataille et la reddition subséquente de Qurayza, Huyayy (qui était à l'époque dans les bastions Qurayza de Médine) a été tué aux côtés des hommes de Qurayza. Après la mort de Huyayy, Abu al-Rafi ibn Abi al-Huqayq a pris en charge les Banu Nadir à Khaybar. Al-Huqayq a rapidement approché les tribus voisines pour lever une armée contre Mahomet. Après avoir appris cela, les musulmans, aidés par un Arabe avec un dialecte juif, l'ont assassiné.

Al-Huqayq a été remplacé par Usayr ibn Zarim . Il a été enregistré par une source qu'Usayr a également approché le Ghatafan et des rumeurs se sont répandues selon lesquelles il avait l'intention d'attaquer la "capitale de Mahomet". Ce dernier envoya Abdullah bin Rawaha avec nombre de ses compagnons, parmi lesquels Abdullah bin Unays, un allié des Banu Salima, un clan hostile aux Juifs. Quand ils sont venus à Usayr, ils lui ont dit que s'il venait à Muhammad, Muhammad lui donnerait un rendez-vous et l'honorerait. Ils ont continué à lui jusqu'à ce qu'il soit allé avec eux avec un certain nombre de Juifs. Abdullah bin Unays l'a monté sur sa bête jusqu'à ce qu'il soit à al-Qarqara, à environ six miles de Khaybar. Usayr a soudainement changé d'avis à propos d'aller avec eux. Abdullah perçut la mauvaise intention d'Usayr alors que ce dernier s'apprêtait à tirer son épée. Alors Abdallah se précipita sur lui et le frappa avec son épée lui coupant la jambe. Usayr a frappé Abdullah avec un bâton de bois de shauhat qu'il avait à la main et lui a blessé la tête. Tous les émissaires de Mahomet sont tombés sur les trente compagnons juifs et les ont tués, sauf un homme qui s'est échappé sur ses pieds. Abdullah bin Unays est l'assassin qui s'est porté volontaire et a obtenu la permission de tuer Sallam ibn Abu al-Huqayq de Banu Nadir lors d'une mission de nuit précédente à Khaybar.

De nombreux érudits ont considéré les machinations ci-dessus du Nadir comme une raison de la bataille. Selon Montgomery Watt , leur intrigue et l'utilisation de leurs richesses pour inciter les tribus contre Mahomet ne lui laissèrent d'autre choix que d'attaquer. Vaglieri convient que l'une des raisons de l'attaque était que les Juifs de Khaybar étaient responsables des confédérés qui ont attaqué les musulmans pendant la bataille de la tranchée. Shibli Numani voit également les actions de Khaybar pendant la bataille de la tranchée et attire particulièrement l'attention sur le chef des Banu Nadir, Huyayy ibn Akhtab, qui s'était rendu aux Banu Qurayza pendant la bataille pour les inciter à attaquer Mahomet.

Traité de Hudaybiyya

En 628, lorsque les musulmans ont tenté d'accomplir la Omra (petit pèlerinage), après de nombreuses négociations, les musulmans ont conclu un traité de paix avec les Quresh, mettant fin aux guerres entre musulmans et Quresh. Le traité donnait également à Mahomet l'assurance de ne pas être attaqué à l'arrière par les Mecquois pendant l'expédition.

Situation politique

Alors que la guerre avec Mahomet semblait imminente, les Juifs de Khaybar ont conclu une alliance avec les Juifs de l' oasis de Fadak . Ils ont également réussi à persuader la tribu bédouine Ghatafan de se joindre à eux dans la guerre en échange de la moitié de leurs produits. Cependant, par rapport à la puissance du nord, l'armée de Mahomet ne semblait pas constituer une menace suffisante pour que les Khaybar se préparent suffisamment pour la bataille à venir. En plus de savoir que l'armée de Mahomet était petite et avait besoin de ressources, le manque d'autorité centrale à Khaybar empêchait toute préparation défensive unifiée, et les querelles entre différentes familles laissaient les Juifs désorganisés. Les Banu Fazara , apparentés aux Ghatafan, ont également offert leur aide à Khaybar, après leurs négociations infructueuses avec les musulmans.

Échec des Banu Ghatafan

Pendant la bataille, les musulmans ont pu empêcher les alliés de Khaybar de Ghatafan (composés de 4 000 hommes) de leur fournir des renforts. Une raison invoquée est que les musulmans ont pu acheter les alliés bédouins des juifs. Watt, cependant, suggère que les rumeurs d'une attaque musulmane contre les bastions de Ghatafan pourraient également avoir joué un rôle. Selon Tabari, le premier arrêt de Muhammad dans sa conquête de Khaybar était dans la vallée d'al-Raji, qui était directement entre le peuple Ghatafan et le Khaybar. En entendant la nouvelle de la position de l'armée musulmane, les Ghatafan se sont organisés et sont sortis pour honorer leur alliance avec les Khaybar. Après une journée de voyage, les Ghatafan ont cru entendre leur ennemi derrière eux et se sont retournés afin de protéger leurs familles et leurs biens, ouvrant ainsi la voie à l'armée de Mahomet. Une autre histoire raconte qu'une voix mystérieuse a averti les Ghatafan du danger et les a convaincus de rentrer chez eux.

Déroulement de la bataille

Les musulmans partirent pour Khaybar en mars 628, Muharram AH 7. Selon différentes sources, l'effectif de l'armée musulmane variait de 1 400 à 1 800 hommes et entre 100 et 200 chevaux. Certaines femmes musulmanes (dont Umm Salama ) ont également rejoint l'armée, afin de soigner les blessés. Comparé à la force de combat khaybarienne de 10 000 hommes, le contingent musulman était petit, mais cela offrait un avantage, leur permettant de marcher rapidement et silencieusement vers Khaybar (en seulement trois jours), prenant la ville par surprise. Cela a également rendu Khaybar trop confiant. En conséquence, les Juifs n'ont pas réussi à monter une défense organisée de manière centralisée, laissant chaque famille défendre sa propre redoute fortifiée. Cette sous-estimation des musulmans a permis à Mahomet de conquérir chaque forteresse une par une avec une relative facilité, réclamant de la nourriture, des armes et des terres au fur et à mesure.

Un musulman a rapporté : « Nous avons rencontré les ouvriers de Khaybar qui sortaient le matin avec leurs pelles et leurs paniers. Lorsqu'ils ont vu l'apôtre et l'armée, ils ont crié : Muhammad avec sa force, et ont fait demi-tour et se sont enfuis. L'apôtre a dit : "Allah Akbar ! Khaybar est détruit. Quand nous arrivons sur la place du peuple, c'est une mauvaise matinée pour ceux qui ont été prévenus."

Les Juifs, après une escarmouche assez sanglante devant l'une des forteresses, évitèrent le combat en rase campagne. La plupart des combats consistaient à tirer des flèches à grande distance. À au moins une occasion, les musulmans ont pu prendre d'assaut les forteresses. Les Juifs assiégés réussirent à organiser, sous le couvert des ténèbres, le transfert de personnes et de trésors d'une forteresse à l'autre selon les besoins pour rendre leur résistance plus efficace.

Ni les Juifs ni les Musulmans n'étaient préparés à un siège prolongé, et tous deux souffraient d'un manque de provisions. Les Juifs, initialement trop confiants en leurs forces, n'ont même pas réussi à préparer suffisamment d'approvisionnement en eau pour un court siège. Au début de la campagne, la faim des musulmans les a amenés à abattre et à cuire plusieurs ânes qu'ils avaient pris lors de leur conquête. Muhammad, qui avait déterminé que la consommation de viande de cheval, de mulet et d'âne était interdite, a fait l'exception que l'on peut manger des aliments interdits tant que la pénurie ne laisse pas d'autre option.

Chute du fort d'al-Qamus

Après la prise des forts d'an-Natat et ceux d'ash-Shiqq, il restait la dernière et la forteresse fortement gardée appelée al-Qamus , dont le siège a duré entre treize et dix-neuf jours.

Plusieurs tentatives des musulmans pour s'emparer de cette citadelle en quelques combats singuliers ont échoué. La première tentative a été faite par Abu Bakr qui a pris la bannière et a combattu, mais n'a pas pu réussir. Umar a ensuite chargé en avant et a combattu plus vigoureusement qu'Abu Bakr, mais a toujours échoué. Cette nuit-là, Muhammad a proclamé : « Par Dieu, demain je la donnerai [la bannière] à un homme qui aime Dieu et Son Messager, que Dieu et Son Messager aiment. Allah lui accordera la victoire. Ce matin-là, les Quraysh se demandaient qui devrait avoir l'honneur de porter la bannière, mais Mahomet a appelé Ali ibn Abi alib . Pendant tout ce temps, Ali, gendre et cousin de Mahomet, était malade et n'a pas pu participer aux tentatives infructueuses. L'apôtre l'envoya avec son drapeau et Ali, avec une nouvelle vigueur, partit à la rencontre de l'ennemi, portant la bannière de Mahomet. Quand il arriva près du fort, la garnison sortit et il les combattit. Dans certaines sources chiites, il est dit que pendant la bataille, un Juif l'a frappé de sorte que son bouclier est tombé de sa main et qu'Ali a perdu son bouclier. Ayant besoin d'un remplaçant, il ramassa une porte et l'utilisa pour se défendre. Dans certaines sources chiites, il est également dit que, lorsque vint le moment de percer la forteresse, il jeta la porte comme un pont pour permettre à son armée de passer dans la citadelle et de conquérir le seuil final. L'Apôtre a ravivé leur foi (ses disciples) par l'exemple d' Ali , à qui il a conféré le nom de "le Lion de Dieu" (Asadullah).

Les Juifs ont rapidement rencontré Mahomet pour discuter des termes de la capitulation. Les habitants d'al-Wa et d'al-Sullim se sont rendus aux musulmans à condition qu'ils soient « traités avec clémence » et que les musulmans s'abstiennent de verser leur sang. Muhammad a accepté ces conditions et n'a pris aucun des biens de ces deux forts.

Meurtre de Marhab ibn Abi Zaynab

Les historiens ont donné différentes descriptions de l'incident du meurtre de Marhab . La plupart des sources historiques, dont Sahih Muslim , disent qu'Ali a tué Marhab lors de la conquête du fort de Qamus ou du fort de Na'im. Mais la biographie prophétique d'Ibn Hisham nie que Muhammad ibn Maslama ait tué Marhab selon l'ordre de Muhammad avant la mission d'Ali.

La narration la plus célèbre liée à Ali est toute ci-dessous :

«Quand Ali a atteint la citadelle de Qamus, il a été accueilli à la porte par Marhab, un chef juif qui avait une grande expérience dans la bataille. Marhab cria : « Khaybar sait bien que je suis Marhab, dont l'arme est tranchante, un guerrier éprouvé. Parfois je frappe avec une lance ; parfois je frappe avec une épée, quand les lions avancent dans une rage ardente ».

Dans sahih Muslim, les versets ont été racontés comme ceci : Khaibar sait certainement que je suis Marhab, un valeureux guerrier (héros) entièrement armé et éprouvé, lorsque la guerre vient répandre ses flammes.

'Ali a scandé en réponse :

Je suis celui dont la mère l'a nommé Haidar (lion), (Et suis) comme un lion de la forêt avec un visage terrifiant. Je donne à mes adversaires la mesure de sandara en échange de sa'(gobelet) (c'est-à-dire rend leur attaque avec une bien plus féroce).

Les deux soldats se sont frappés et après le deuxième coup, Ali a fendu le casque de Marhab, lui fendant le crâne et plantant son épée dans les dents de son adversaire. Une autre narration décrit : « Ali a frappé à la tête de Mirhab et l'a tué ».

La narration liée à Muhammad bin Maslama de la biographie prophétique d'Ibn Hisham est ci-dessous :

«Lorsque l'apôtre eut conquis certains de leurs forts et pris possession de certains de leurs biens, il se rendit à leurs deux forts al-Watih et al-Sulalim, le dernier à être pris, et l'apôtre les assiégea pendant une dizaine de nuits.

Marhab le Juif sortit de leur forteresse, portant ses armes et disant :

Khaybar sait que je suis Marhab,
Un guerrier expérimenté armé de la tête aux pieds,
Tantôt perçant, tantôt tranchant,
Comme lorsque les lions avancent dans leur rage.
Le guerrier endurci cède devant mon assaut ;
My hima (Le territoire sacré d'une idole ou d'un sanctuaire et donc tout endroit où se trouve un homme

tenu de protéger contre la violation) ne peut être approché.

Avec ces mots, il a défié tous au combat singulier et Ka'b b. Malik lui répondit ainsi :

Khaybar sait que je suis Ka'b,
Le plus doux des difficultés, audacieux et austère.
Quand la guerre éclate, une autre suit.
Je porte une épée tranchante qui brille comme l'éclair- Nous te foulerons jusqu'au

les forts sont humiliés ;

Nous vous ferons payer jusqu'à ce que le butin soit divisé-
Dans la main d'un guerrier sans reproche.

L'apôtre dit : « Qui s'occupera de cet homme Muhammad bin Maslama a dit qu'il le ferait, car il était tenu de se venger de l'homme qui avait tué son frère la veille. L'apôtre lui dit d'aller prier Allah de l'aider. Quand ils s'approchèrent l'un de l'autre, un vieil arbre avec du bois tendre gisait entre eux et ils commencèrent à se cacher derrière lui. Chacun s'abritait l'un de l'autre. Quand l'un se cachait derrière l'arbre, l'autre le taillait avec son épée pour que les branches intermédiaires soient coupées et qu'elles se retrouvent face à face. L'arbre restait dépourvu de ses branches comme un homme debout. Puis Marhab a attaqué Muhammad b. Maslama et l'a frappé. Il a pris le coup sur son bouclier et l'épée l'a mordu et est resté rapide. Muhammad (bin Maslama) a ensuite infligé à Marhab une blessure mortelle. »

Bien que de nombreuses sources l'aient cité, Muhammad bin Maslama a également combattu courageusement à Khaybar ainsi qu'Ali ibn abi Talib et a également tué un certain nombre de guerriers juifs bien connus.

Conséquences

Muhammad a rencontré Ibn Abi al-Huqaiq, al-Katibah et al-Watih pour discuter des termes de la reddition. Dans le cadre de l'accord, les Juifs de Khaybar devaient évacuer la région et abandonner leurs richesses. Les musulmans cesseraient la guerre et ne blesseraient aucun juif. Après l'accord, certains Juifs ont approché Mahomet avec une demande de continuer à cultiver leurs vergers et de rester dans l'oasis. En retour, ils donneraient la moitié de leurs produits aux musulmans. Selon la version d'Ibn Hisham du pacte avec Khaybar, il a été conclu à la condition que les musulmans « puissent vous expulser [les Juifs de Khaybar] si et quand nous souhaitons vous expulser ». Norman Stillman pense qu'il s'agit probablement d'une interpolation ultérieure destinée à justifier l'expulsion des Juifs en 642. L'accord avec les Juifs de Khaybar a servi de précédent important pour la loi islamique dans la détermination du statut des dhimmis , (non-musulmans sous domination musulmane) .

Après avoir entendu parler de cette bataille, les habitants de Fadak, alliés à Khaybar pendant la bataille, ont envoyé Muayyisa b. Masd à Mahomet. Fadak a offert d'être « traité avec clémence » en échange de sa reddition. Un traité similaire à celui de Khaybar a également été conclu avec Fadak.

Parmi les captifs se trouvait Safiyya bint Huyayy , fille du chef des Banu Nadir tué Huyayy ibn Akhtab et veuve de Kenana ibn al-Rabi , le trésorier des Banu Nadir. Les compagnons informèrent Muhammad de la bonne situation familiale de Safiyya et lui demandèrent de l'accepter comme épouse afin de préserver son prestige et son statut. Muhammad accéda à la demande, la libéra et l'épousa. Ainsi, Safiyya est devenue l'une des Mères des Croyants .

Kenana ibn al-Rabi, interrogé sur le trésor qu'ils ont apporté avec eux au moment de quitter Médine, a nié avoir un tel trésor. On lui a dit qu'au cas où le trésor serait trouvé caché, il encourrait la peine de mort pour sa fausse promesse. Kenana a accepté. Un Juif a dit à Mahomet qu'il avait vu Al-Rabi près d'une certaine ruine chaque matin. Lorsque la ruine a été fouillée, il s'est avéré qu'elle contenait une partie du trésor. Kenana a été exécuté en conséquence. Shibli Nomani rejette ce récit et soutient que Kenana a été tué parce qu'il avait précédemment assassiné Mahmoud ibn Maslamah, frère de Muhammad ibn Maslamah .

Selon plusieurs traditions musulmanes, une femme juive, Zeynab bint Al-Harith , a tenté d'empoisonner Mahomet pour venger ses proches tués. Elle a empoisonné un morceau d'agneau qu'elle a cuisiné pour Mahomet et ses compagnons, mettant le plus de poison dans la partie préférée de Mahomet, l'épaule. Cette tentative d'assassinat a échoué parce que Mahomet a reconnu que l'agneau était empoisonné et l'a craché, mais un compagnon a mangé la viande et est mort et la santé de Mahomet en a souffert.

La victoire à Khaybar a considérablement élevé le statut de Mahomet parmi ses partisans et les tribus bédouines locales, qui, voyant son pouvoir, ont juré allégeance à Mahomet et se sont convertis à l' islam . Le butin et les armes capturés ont renforcé son armée et il a capturé La Mecque seulement 18 mois après Khaybar.

Dans la littérature islamique classique

Selon l'opinion sunnite dominante, la bataille est mentionnée dans Sahih Bukhari , dans lequel Muhammad aurait dit « Demain, je donnerai le drapeau à un homme sous la direction duquel Allah accordera la victoire (au musulman) ». Ensuite, il a donné le drapeau à Ali. Selon une tradition chiite, Mahomet fit appel à Ali, qui tua un chef juif d'un coup d'épée, qui fendit en deux le casque, la tête et le corps de la victime. Ayant perdu son bouclier, Ali aurait soulevé les deux portes de la forteresse de leurs gonds, grimpé dans les douves et les aurait maintenues pour faire un pont permettant aux assaillants d'accéder à la redoute. La porte était si lourde qu'il fallut quarante hommes pour la remettre en place. Cette histoire est la base pour laquelle les chiites considèrent Ali comme le prototype des héros.

À une occasion, des soldats musulmans, sans l'avis et la permission de Mahomet, ont tué et cuisiné une vingtaine d'ânes qui s'étaient échappés d'une ferme. L'incident a conduit Mahomet à interdire aux musulmans la viande de chevaux, de mules et d'ânes, à moins que la consommation ne soit forcée par nécessité. Les Juifs se sont rendus quand, après un mois et demi de siège, toutes les forteresses sauf deux ont été capturées par les musulmans.

Sources primaires islamiques

Les érudits musulmans suggèrent que la capture de Khaibar avait été une promesse divine implicite dans le Coran 48:20 ci-dessous :

"Allâh vous a promis un butin abondant que vous capturerez, et Il a hâté pour vous cela." [ Coran  48:20 ]

L'événement est mentionné dans de nombreuses collections de hadiths sunnites. Le savant musulman Safiur Rahman al Mubarakpuri mentionne que le hadith ci-dessous concernant la mort accidentelle d'Amir est lié à Khaibar :

Il a été rapporté sous l'autorité d'Ibn Salama. Il a entendu la tradition de son père qui disait : ... Par Dieu, nous n'étions restés là que trois nuits lorsque nous sommes partis pour Khaibar avec le Messager d'Allah. (En chemin) mon oncle, Amir, a commencé à réciter les versets rajaz suivants pour le peuple :

Par Dieu, si tu ne nous avais pas bien guidés,

Nous n'aurions ni pratiqué la charité ni offert de prières.

(O Dieu !) Nous ne pouvons pas nous passer de tes faveurs ;

Gardez-nous fermes lorsque nous rencontrons l'ennemi,

Et descends sur nous la tranquillité.

Le Messager d'Allah a dit : Qui est-ce 'Amir a dit : c'est 'Amir. Il dit : Que ton Dieu te pardonne ! Le narrateur a dit : Chaque fois que le Messager d'Allah a demandé pardon pour une personne en particulier, il était sûr d'embrasser le martyre. Umar b. Khattab qui montait sur son chameau cria : Prophète d'Allah, j'aurais aimé que tu nous permettes de profiter d'Amir. Salama continua : Lorsque nous atteignîmes Khaibar, son roi nommé Marhab avança en brandissant son épée et en scandant :

Khaibar sait que je suis Marhab (qui se comporte comme)

Un guerrier entièrement armé et bien éprouvé.

Quand la guerre viendra répandre ses flammes.

Mon oncle Amir sortit pour le combattre en disant :

Khaibar sait certainement que je suis 'Amir,

Un vétéran entièrement armé qui plonge dans les batailles.

Ils ont échangé des coups. L'épée de Marbab frappa le bouclier d'Amir qui se pencha en avant pour attaquer son adversaire par le bas, mais son épée recula sur lui et lui coupa l'artère principale : dans son avant-bras ce qui causa sa mort. Salama a dit : Je suis sorti et j'ai entendu certaines personnes parmi les Compagnons du Saint Prophète (que la paix soit sur lui) dire : L'action d'Amir a été perdue ; il s'est suicidé. Alors je suis venu vers le Saint Prophète en pleurant et j'ai dit : Messager d'Allah. L'acte d'Amir a été perdu. Le Messager dit : Qui a passé cette remarque J'ai dit : Certains de vos Compagnons. Il a dit: "Celui qui a passé cette remarque a dit un mensonge, pour 'Amir il y a une double récompense." ... Sahih Muslim , 19:4450

L'apôtre d'Allah a fait la prière du Fajr alors qu'il faisait encore noir, puis il est monté et a dit : « Allah Akbar ! Khaibar est ruiné. Quand nous nous approchons d'une nation, le plus malheureux est le matin de ceux qui ont été avertis. » Les gens sortirent dans les rues en disant : « Mohammed et son armée. » L'apôtre d'Allah les a vaincus par la force et leurs guerriers ont été tués ; les enfants et les femmes ont été emmenés en captivité. Safiya a été emmenée par Dihya Al-Kalbi et plus tard elle a appartenu à l'apôtre d'Allah go qui l'a épousée et son Mahr était sa libération. Sahih al-Bukhari , 2:14:68

Références modernes et dans la culture populaire

Les manifestations au Moyen-Orient, en Europe et en Amérique du Nord font parfois référence à la bataille de Khaybar dans le contexte du conflit israélo-palestinien . Certaines versions du chant sont :

  • Khaybar Khaybar y Yahd, jaysh-i Muammad sawf-a ya'd ( )"Khaybar, Khaybar o Juifs, l'armée de Mahomet reviendra".
  • En français, Khaybar, Khaybar, Ô Juifs, l'armée de Mohammad va revenir.
  • Khaybar, Khaybar ya yahud, Jaysh Muhammad qadimun. "Khaybar, Khaybar ô Juifs, l'armée de Mahomet arrive." Selon Abbas al-Musawi du Hezbollah , c'était la version chantée lors de la bataille originale au 7ème siècle de notre ère.
  • Khaybar, Khaybar ya sahyun, Hezbollah qadimun. « Khaybar, Khaybar, vous les sionistes, le Hezbollah arrive. »

Pendant la guerre du Liban de 2006, la milice chiite libanaise Hezbollah a surnommé les missiles qu'elle a tirés sur les villes israéliennes après Khaybar.

Khaybar est aussi le nom d'une série télévisée qui a commencé à être diffusée au Moyen-Orient en juillet 2013 ( ramadan cette année-là). Situé dans la bataille de Khaybar, c'est un drame illustrant les relations entre les Juifs de Khaybar et les communautés juives et arabes de Médine à cette époque. MEMRI , le Centre Simon Wiesenthal et l' ADL l' ont critiqué pour sa représentation peu flatteuse des Juifs comme des ennemis de l'Islam.

Voir également

Les références

Bibliographie

Encyclopédie

Opiniones de nuestros usuarios

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