Tonalamatl Aubin

De nos jours, Tonalamatl Aubin est devenu un sujet d'une grande importance et pertinence dans la société actuelle. Avec l'avancée de la technologie et la mondialisation, Tonalamatl Aubin s'est positionné comme un élément fondamental dans la vie quotidienne des gens. De son impact sur l'économie à son influence sur les relations interpersonnelles, Tonalamatl Aubin a acquis une importance incontestée dans différents aspects de la vie contemporaine. Dans cet article, nous explorerons les nombreuses facettes de Tonalamatl Aubin et discuterons de son importance dans le contexte actuel, ainsi que de ses implications possibles pour l'avenir.

Page d’aide sur l’homonymie

Ne doit pas être confondu avec Codex Aubin.

Cet article est une ébauche concernant l’Amérique précolombienne et le Mexique.

Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants.
La page 3 du Tonalamatl Aubin est la première du codex en son état actuel de conservation.
La page 13 représente, comme toutes les autres pages du Tonalamatl Aubin, les dieux patrons de la treizaine en haut à gauche (ici, Tlazolteotl et Tezcatlipoca), ainsi que les jours de la treizaine dans les neuf cadres de la ligne du bas et les quatre premiers de la colonne de droite[1].

Le Tonalamatl Aubin est un codex aztèque probablement réalisé peu après la conquête de l'Empire aztèque[2] (1519-1521), peut-être dans la région de Tlaxcala où l'a acquis Lorenzo Boturini[2].

Caractéristiques physiques

Ce codex est une longue bande de papier d'amate[3] pliée en accordéon en 18 pages[2] ; chaque page étant dédiée à une des vingt treizaines du calendrier aztèque rituel (le « tonalpohualli »), le codex comportait très probablement deux pages supplémentaires, au début, qui ont été perdues[2]. Son format est de 24 × 27 cm[2].

Contenu

Chacune des pages décrit les éléments reliés à une treizaine particulière : les représentations des divinités apparaissent dans le quart supérieur gauche, entourées, à droite et en bas, par 52 cadres contenant des glyphes représentants des entités associées à la treizaine (seigneurs du jour et de la nuit, oiseaux du bec desquels sortent des divinités) et les jours de la treizaine avec leur glyphe et leur chiffre respectif.

Histoire

Le codex a été acquis par Lorenzo Boturini, collectionneur italien de codex mésoaméricains, en 1740. Il fut ensuite confisqué avec le reste de la collection et transféré aux archives du secrétaire du vice-roi de la Nouvelle-Espagne[2]. Volé à la Bibliothèque Nationale de France le 19 Juin 1982, retrouvé à Cancun, déposé à fin conservatoire à la Bibliothèque Nationale d'Anthropologie et d'Histoire de Mexico, Il ne sera jamais restitué, le président François Mitterrand avalisant une forme de donation, entrainant la démission de la conservatrice de la BNF

Il est maintenant conservé à la bibliothèque nationale d'anthropologie et d'histoire de Mexico[4].

Annexes

Sur les autres projets Wikimedia :

Bibliographie

  • Jean-Claude Fortuit, « Les cent quatre visages du dieu de la Pluie dans le Tonalamatl Aubin », Revue de la Bibliothèque Nationale, no 46,‎ , p. 60-70
  • (es) Enrique Vela, « Tonalámatl de Aubin », Arqueología mexicana, no hors-série 31,‎ , p. 52-55.

Liens externes

Articles connexes

Notes et références

  1. ↑ Vela 2009, p. 54.
  2. ↑ a b c d e et f Vela 2009, p. 52.
  3. ↑ (en) Miguel León Portilla (trad. de l'espagnol), The Aztec image of self and society : an introduction to Nahua culture, Salt Lake City, University of Utah Press, José Jorge Klor de Alva, , 248 p. (ISBN 0-87480-360-8), p. 58.
  4. ↑ Vela 2009, p. 53.