Puits sacré de Predio Canopoli

Dans le monde d'aujourd'hui, Puits sacré de Predio Canopoli est un sujet qui devient de plus en plus pertinent. Depuis ses origines jusqu'à son impact sur la société actuelle, Puits sacré de Predio Canopoli a été un sujet d'intérêt et de débat constant. Ses implications couvrent différents domaines, de la science et de la technologie à la culture et à la politique. Tout au long de l’histoire, Puits sacré de Predio Canopoli a laissé une marque indélébile sur l’humanité, marquant des jalons et révolutionnant différents aspects de la vie quotidienne. Dans cet article, nous explorerons en profondeur l'importance de Puits sacré de Predio Canopoli, ainsi que ses différentes facettes et son influence sur la société actuelle.

Puits sacré de Predio Canopoli
Localisation
Coordonnées 40° 49′ 43″ nord, 8° 53′ 10″ est
modifier 

Le puits sacré de Predio Canopoli est un des monuments historiques nuragiques les plus raffinés liés au culte de l'eau, de type puits sacré nuragique.

Il est situé en Sardaigne, du centre historique de Perfugas, dans la province de Sassari, en face de l'église paroissiale de Santa Maria degli Angeli. La culture nuragique a laissé près de 8000 lieux de culte de l’eau et des ancêtres, tous les deux kilomètres carrés sur l'île de Sardaigne[1],[2]. Dans ces puits et donjons en blocs massifs pouvant s'élever de quatre étages, les fouilles ont exhumé des centaines de statuettes de bronze en coulée de cire perdue mesurant jusqu'à 39 cm et représentant la vie quotidienne des différentes classes sociales, des animaux, divinités, musiciens et navires[1],[2],[3].

Découvertes et fouilles

Datant de l'âge du bronze moyen, le puits sacré de Predio Canopoli est exhumé par hasard en 1923, lors d'une recherche d'eau du propriétaire. Des fouilles sont effectuées l'année suivante par l'archéologue Antonio Taramelli.

Description

Les structures des murs ont été érigées selon la technique isodomique en utilisant des pierres de taille calcaires parfaitement équarries, probablement extraites des carrières proches de Laerru. Selon le schéma habituel pour le type de bâtiment, il se compose d'un atrium, puis d'un escalier descendant en direction d'une chambre à puits. L'atrium rectangulaire est large de 270 cm et long de 188 cm, avec un sol pavé et des sièges en pierre travaillée sur les deux murs.

Au centre, un autre bloc de pierre calcaire travaillée, peut-être une table sacrificielle, avec un plateau et un canal pour l'écoulement des liquides.

Au bas du vestibule, on accède à l'escalier étroit, composé de huit marches, qui mène à la chambre du puits, cette dernière ayant un plan circulaire et une section tronconique d'un diamètre de 170-160 cm et d'une hauteur de 275 cm. La chambre du puits, aujourd'hui haute, était probablement à l'origine recouverte d'un tholos et avait une hauteur estimée à environ 4-4,5 mètres.

Les pierres à l'extérieur du puits sacré présentent deux bossages circulaires en relief de signification incertaine, peut-être destinés à faciliter le transport ou simplement à une fonction ornementale.

Le puits sacré fait partie d'un complexe qui comprend les vestiges d'une enceinte constituée de gros blocs de trachyte (themenos), construite sur les ruines d'un temple préexistant à Mégaron. Dans les environs immédiats se trouvent également les vestiges de quelques cabanes, avec des maisons superposées de l'époque romaine.

Bronzes nuragiques, taureau aux longues cornes, de Predio Canopoli.

Dans les fouilles effectuées en 1974 par l'archéologue Giovanni Pitzalis, plusieurs objets d'une valeur et d'une finition extraordinaires ont été trouvés, parmi lesquels le célèbre Toro, une figurine de taureau en bronze (environ VIIe – VIe siècle av. J.-C.) conservée au musée Archéologique et une sculpture ethnographique de Sassari[4], et un félin accroupi en os, de fabrication phénicienne (IXe – VIIIe siècle av. J.-C.)[5].

Bibliographie

  • Antonio Taramelli, Tempietto a pozzo di carattere preromano scoperto nell'abitato, , p. 522–533.
  • Giovanni Lilliu, Sculture della Sardegna nuragica, La Zattera, , p. 317, 319-320, nn. 194 e 197.
  • Fulvia Lo Schiavo, Notiziario, , p. 341–342.
  • Francesco Nicosia, Ichnussa. La Sardegna dalle origini all'età classica, Libri Scheiwiller, , « La Sardegna nel mondo classico »
  • Giuseppe Pitzalis, Il territorio, l'uomo, la memoria. Venticinque anni di attività, Stampacolor, , « Perfugas. Pozzo Predio Canopoli », p. 22–23.
  • Simbolo di un simbolo. I modelli di nuraghe, ARA Edizioni, (ISBN 978-88-905746-5-8), « Perfugas. Il complesso cultuale di Predio Canopoli », p. 157-160.

Notes et références

  1. ↑ a et b Thomas Marlier,Sardaigne, la mystérieuse civilisation des nuraghes, sur ARTE le 19 octobre 2024
  2. ↑ a et b « Sardaigne, la mystérieuse civilisation des nuraghes », article dans Le Monde de Pierre Barthélémy, le 19 octobre 2024, présentant la diffusion le jour même du documentaire sur Arte, Un monde disparu surprenant
  3. ↑ Pierre Barthélémy, « En Sardaigne, le voile se lève sur la mystérieuse civilisation des nuraghes », sur lemonde.fr, (consulté le ).
  4. ↑ Lavinia Foddai, Sculture zoomorfe: Studi sulla bronzistica figurata nuragica, Documenta, (ISBN 978-88-95205-31-1)
  5. ↑ Giuseppe Pitzalis, Etruria e Sardegna centro-settentrionale tra l'età del Bronzo Finale e l'arcaismo, Istituti editoriali e poligrafici internazionali, , 563-567 p. (ISBN 88-8147-191-4), « Un athyrma dal pozzo sacro Predio Canopoli di Perfugas ».

Articles connexes