Mauvais Larron
Dans le monde d'aujourd'hui, Mauvais Larron est devenu un sujet d'intérêt de plus en plus pertinent dans différents domaines. Que ce soit dans la sphère personnelle, professionnelle, académique ou politique, Mauvais Larron a généré un grand impact et a suscité des débats et des réflexions parmi les experts et la société en général. Son influence s'étend de la culture à la technologie, en passant par l'économie et l'environnement. Dans cet article, nous explorerons comment Mauvais Larron a transformé et continue de transformer le monde dans lequel nous vivons, ainsi que ses implications à court et à long terme.
Cet article est une ébauche concernant le christianisme.
Le Mauvais Larron est un bandit mentionné par les Évangiles synoptiques. Condamné à la mort sur la croix en même temps que son comparse, le Bon Larron, et Jésus-Christ.
Selon les Évangiles synoptiques, les deux larrons furent crucifiés de part et d'autre de Jésus, « les soldats clouèrent Jésus sur la croix et mirent aussi les deux malfaiteurs en croix, l'un à sa droite, l'autre à sa gauche », mais il n'est jamais précisé de quel larron il s'agit (Mt, 27:38 ; Mc, 15:27-28 ; Luc, 23:33). Ensuite le mauvais Larron injurie Jésus alors que le bon Larron prend sa défense.
Dans l'Évangile apocryphe de Nicodème du IVe siècle, le mauvais Larron reçoit le nom de Gesmas [1] ou de « Gestas »[2]. Des textes plus antiques l'appellent « Maggatras » (Capnatas, Gamatras) ou « Camma », tandis que, dans l'Évangile arabe de l'Enfance, il s’agit de « Dumachus »[2].
Exégèse
Pour Étienne Trocmé, quand Marc rappelle la prophétie des Écritures « il était compté parmi les malfaiteurs » (Mc, 15:28), celui-ci utilise probablement un procédé relevant de l'intertextualité, rappelant une prophétie du Livre d'Isaïe[3] qui associe Jésus à deux malfaiteurs[4].
Le pendant du bon Larron
Gesmas est opposé au Bon Larron, considéré comme le premier saint de l'Église catholique, qui le commémore le comme « le Saint Brigand (sanctus latro), qui confessa le Christ sur la croix »[5].
L'Église orthodoxe célèbre le du calendrier julien ( grégorien) la « mémoire du Bon Larron »[6].
Notes et références
- ↑ Jacques de Landsberg, L'Art en croix : le thème de la crucifixion dans l'histoire de l'art, Renaissance du livre, , p. 31
- (en) Raymond E. Brown, The Death of the Messiah, Doubleday, , p. 969
- ↑ Is 53. 12
- ↑ Étienne Trocmé, L'Évangile selon saint Marc, Labor et Fides, , p. 368.
- ↑ Martyrologium Romanum, Typis Vaticanis, (ISBN 978-88-209-7210-3), p. 205
- ↑ « Calendrier julien octobre », sur calendrier.egliseorthodoxe.com (consulté le )
