Dans le monde d'aujourd'hui, Franz Crahay est devenu un sujet d'une grande pertinence et d'un grand intérêt pour un large éventail de personnes. Tant sur le plan personnel que professionnel, Franz Crahay génère débat, discussion et réflexion de par son impact sur la société. Dans cet article, nous explorerons différents aspects liés à Franz Crahay, de ses origines historiques à son influence sur le présent. De plus, nous analyserons les différentes perspectives et opinions qui existent autour de Franz Crahay, dans le but de proposer une vision complète et enrichissante sur ce sujet.
Au terme de ses études, en 1951, son travail sur « Le Problème de la vérité » a été couronné par le Prix Durkheim de l'Université de Paris.
La réception de son livre sur « le problème du non-sens » a débordé le champ des logiciens[2].
Sa réflexion sur les « conditions d'une philosophie bantoue » constitue une référence cruciale dans les débats sur les pratiques philosophiques en Afrique[3],[4],[5].
Œuvres
Le Formalisme logico-mathématique et le problème du non-sens, Paris, Les Belles Lettres, 1957[6].
« A propos d'une réduction fallacieuse des notions d'existence et de vérité », Actes du XIe Congrès international de philosophie, Amsterdam, North-Holland Publishing & Louvain, Nauwelaerts, 1953, p. 156-159[7].
« Le décollage conceptuel : conditions d'une philosophie bantoue », Diogène, 1965, 52, p. 61-84.
« Perspective(s) sur les philosophies de la Renaissance, Revuephilosophique de Louvain, 1974, vol. 72, 16, p. 655-677.
« Le principe de parcimonie », Diogène, janvier-mars 1974, 85.
« Idéologie et terrorisme intellectuel », Réseaux, 1976, 28-29, p. 87-105.
« La pratique du soupçon chez Marx et chez Nietzsche », Cahiers internationaux de symbolisme, 1985, 51-52-53, Philosophie et soupçon[8], p. 9-29.
↑Voir Valentin-Yves Y. Mudimbe, « An African Practice of Philosophy : A personal Testimony », Quest. An African Journal of Philosophy. Revue africaine de philosophie, no XIX, , p. 31-32. Valentin-Yves Mudimbe fut l'élève de Franz Crahay. (lire en ligne)
↑Voir aussi D. A. Masolo, African Philosophy in Search of Identity, Bloomington, Indiana University Press, 1994, ch. 7, p. 147 : "A new school initiated by Franz Crahay's now famous paper " Le 'décollage' conceptuel : conditions d'une philosophie bantoue " Ardent followers of Crahay in this orientation include Fabien Eboussi-Boulaga, Marcien Towa, Meinrad Hebga, and V. Y. Mudimbe among others".
↑Voir Jacques Ruytinx, « Compte rendu », Revue internationale de philosophie, nos 14, 51 (1), , p. 109-110.
↑Voir Carl G. Hempel, « Compte rendu », The Journal of Symbolic Logic, no 20, , p. 56. (lire en ligne)
↑N° dirigé par Daniel Giovannangeli qui fut son élève, son assistant, et lui succéda à l'Université de Liège.