Le thème de Dwight Macdonald a retenu l'attention de nombreuses personnes au fil des ans. Depuis son apparition sur la scène publique, Dwight Macdonald fait l'objet de débats, d'études et d'intérêt de la part des experts et des fans. Son impact sur la société et la vie quotidienne est indéniable et sa pertinence continue de susciter une réflexion dans divers domaines. Dans cet article, nous explorerons les différentes facettes de Dwight Macdonald, de son histoire à son influence sur le monde d'aujourd'hui, dans le but de fournir un aperçu complet et actualisé de ce sujet fascinant.
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Alice E. MacDonald (d) |
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Nicholas Macdonald (en) |
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Masscult and Midcult (d) |
Dwight Macdonald, né le à New York et mort le à New York, est un journaliste, écrivain et critique social et politique américain. Figure journalistique du New Yorker, Macdonald a également publié plus de trente essais et comptes rendus dans The New York Review of Books, accompagnant la revue à ses débuts en . Radical sur le plan politique, il était conservateur sur le plan culturel.
Dwight Macdonald fait ses études à la Phillips Exeter Academy et à l'université Yale. Tout d'abord stagiaire chez Macy's, il rentre rapidement au Time où son ancien camarade de Yale Henry Luce lui propose un poste. À partir de 1929, Macdonald est rédacteur en chef adjoint de Fortune. Comme de nombreux journalistes de Fortune, ses vues politiques se radicalisent au cours de la Grande Dépression, il quitte cette publication en 1936 pour un désaccord éditorial.
Macdonald devient rédacteur en chef de Partisan Review de 1937 à 1943, mais quitte la revue pour fonder son propre journal baptisé Politics de 1944 à 1949. À sa tête, il donne la parole à Lionel Trilling, Mary McCarthy, George Orwell, Bruno Bettelheim et C. Wright Mills. À la même époque il fait partie de la rédaction du New Yorker et contribue à Esquire comme critique de film, devenant petit à petit assez célèbre pour, dans les années 1960, commenter les films dans le The Today Show sur la chaîne NBC.
Macdonald quitte le trotskisme, à l'instar de nombreux intellectuels de l'époque, et se tourne vers le pacifisme et l'anarchisme individualiste. Dans les années 1950, il est farouchement anti-soviétique. Un peu plus tard il devient encore plus farouchement opposé à la guerre du Viêt Nam et accueille avec enthousiasme le mouvement étudiant des années 1960 incarné par des individus comme Abbie Hoffman.
Dans les années 1970, il contribue aux pages littéraires du New York Times.