Bataille de Fort Tabarsi



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Shaykh abarsí , ou plus correctement le sanctuaire de Shaykh Tabarsí , fut le lieu d'une bataille entre les forces du Shah de Perse et les Bábís (adeptes du Báb ) au cours de la période du 10 octobre 1848 au 10 mai 1849, lorsque le prince recourut à un plan de trahison pour capturer les Bábís restants. Il est situé dans la province de Mazandaran , en Iran .

Menant à la bataille

Mullá Husayn-i-Bushru'i , l'un des Bábís les plus éminents, a marché avec 202 de ses compagnons disciples, sous les instructions du Báb, de Mashhad au Sanctuaire de Shaykh Tabarsí avec l' étendard noir levé, accomplissant une prophétie islamique. La mission était très probablement proclamatoire, mais peut-être aussi pour secourir un autre chef babi, Quddus , qui était assigné à résidence à Sárí. Après avoir été repoussé à la ville de Barfurush, le groupe a commencé à faire des fortifications défensives au sanctuaire du Shaykh. En arrivant au sanctuaire, les Bábís, au nombre d'un peu plus de 300 selon les sources bábí et bahá'í et selon les historiens de la cour, étaient maintenant sous l'attaque imminente des forces gouvernementales.

Une revue savante trouve un soutien raisonnable pour entre 540 et 600 personnes présentes, dont plus d'une centaine de villageois qui se sont joints sur place après ceux qui sont arrivés de partout au pays. Un recensement des Babis qui avaient parcouru une certaine distance jusqu'au sanctuaire montre 14 anciens clercs majeurs de l'islam, 122 anciens clercs mineurs de l'islam, 12 nobles ou hauts fonctionnaires, 5 marchands en gros, 9 marchands de détail, 39 commerçants de guilde, 6 ouvriers non qualifiés , 6 paysans et 152 non classés. Différentes sources présentent des similitudes quant aux villes / provinces d'où elles proviennent - les nombres les plus élevés venant d' Ispahan , Boshruyeh , Miyami et Bahnemir , bien que 33 localités soient répertoriées parmi les lieux d'origine des participants.

Des sources décrivent la construction du fort comme une question de légitime défense. Les Bábí ont passé de nombreux mois sous l'attaque dans le fort, recourant à manger le cuir de leurs propres vêtements pour rester en vie.

Pendant la bataille

Au cours des semaines qui suivirent, de plus en plus de Bábís rejoignirent le fort avec des nombres s'élevant à peut-être six cents. Le plus notable des arrivées tardives est Quddús qui a rejoint après avoir été libéré par Tabarsí Bábís le 20 octobre.

Les bahá'ís voient la bataille, qui a été menée par Mullá Husayn, comme une position héroïque contre les forces gouvernementales oppressives qui a duré plusieurs mois.

Enfin, ayant finalement été réduits à la quasi-famine par l'encerclement, les défenseurs Bábí se sont rendus sur la garantie d'un passage en toute sécurité - garantie qui a été immédiatement violée, la plupart des vétérans du fort massacrés sur place le 10 mai.

Après la bataille

On pense que huit des disciples du Báb également appelés les Lettres des Vivants ont été tués dans la série de batailles:

Quddús a été fait prisonnier dans la ville de Barfurush. Là, le grand prêtre rallia les citadins dans une frénésie vicieuse. Quddus fut alors laissé aux mains de la foule qui le battit à mort le 16 mai 1849. Ce qui restait du corps de Quddus fut rassemblé par un ami et enterré à proximité.

La bataille est considérée comme le bouleversement le plus important de la religion Bábí parce que le Báb lui-même a ordonné à Mullá Husayn -i Bushru'i de l'initier en élevant le "Black Standard" ainsi qu'en appelant au soutien de l'initiative collective de Bábís, l'épisode comprenait deux personnalités de la religion à Mulla Husayn et Quddús et au total neuf des dix-huit des Lettres des Vivants , et a en fait obtenu une réponse généralisée à travers le pays. Aucun autre bouleversement subi par les Babis n'avait ce schéma d'importance.

Il a été mentionné dans certains articles de journaux de langue française du Journal de Constantinople en mars 1849.

Voir également

Remarques

Les références

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